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二十八、踏實的差傳事工
【主題經文】
基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！（提前1﹕15-17）
【引言】
- 佈道事工是領人歸主，歸主的人回來本教會。佈道事工作得好，本教會就大大興旺
- 差傳事工也是領人歸主，但歸主的人不回來本教會，卻成立新的教會，在本城、本國、鄰國、直到地極。差傳工作作得好，福音就快快傳遍天下
- 「落實」，就是不只談談神學和理論，並且要把神學和理論轉化成具體的工作計劃，實實在在地行出來。
- 「踏實」，就是不只有一些行動，並且這些行動要實實在在地有葉、有花、有真正的屬靈果子。
下列所提及的雖然只是常識，若確實地推行，就能使二十一世紀華人教會的差傳事工可以「落實」和「踏實」了。
1、個人的差傳事工
（1）獻上禱告和獻上金錢:
經常為宣教士和宣教機構代禱。或是經常給宣教士寫信或在節日或生日寄上禮金，給宣教士和宣教機構奉獻經費，這是最實際和最有效的參與差傳事工
（2）短宣旅行
近年眾華人教會流行「短宣」，「短宣」雖然好，但必需「落實」和「踏實」。若短宣只是旅行，看看風景，看看文化，嘗嘗不同的食物，住住不同的房屋和床鋪。雖然也可增廣見聞，擴闊胸襟，但就不應要求教會津貼，自己負責全部費用便好。
（3）短宣體驗
若是「短宣」能夠幫助參加者真正體驗工場上的物質需要、家庭需要、社會需要、文化需要、福音需要、培訓需要、更是宣教士的痛苦、困難、喜樂、成功，從而激發參加者和教會，一同奉獻金錢、奉獻禱告、奉獻自己，齊心差派短期或長期宣教士出去為主工作，才算是「落實」和「踏實」的「短宣」。
（4）短宣工作
- 其實要「短宣」真正「落實」和「踏實」，必需有下列安排﹕
- 工作的準備﹕這應該包括聖經根據、基本思想、工作訓練和合作
- 工作的實行﹕有的是福音工作，如分發福音單張、獻詩、朗誦、話劇、默劇、見證、講道等；有的是教育工作，如親子講座、衛生訓練、兒童同樂會等；有的是服務工作，如醫療、拔牙和補牙、配眼鏡、送衣服、送食物、裝修粉刷
- 工作報告﹕若教會支持部份經費，也應要求參加者回來後在崇拜、各主日學班、各級團契、各個小組作口頭、書面、照片、幻燈報告，多次說明短宣的工作和向領袖和弟兄姊妹的挑戰﹕獻上禱告、獻上金錢、獻上自己
（5）短期宣教士
參加短宣的人，在工場上十天八天，無論多麼辛勞，也絕不配稱為「宣教士」。若在工場上工作約有一年，或可稱為「短期宣教士」、他們或是直接傳道， 或是服務社會，或是在差會辦事處工作，或是為福音的緣故從商、讀書、學習語言，完成某種工作目標，都是十分寶貴的
（6）長期宣教士
經過多年多方的痛苦經驗，「長期宣教士」要決定踏上工場，除了清楚的呼召外，更需要有若干的神學訓練和工作經驗，平衡和成熟的心理，對工場有深入的了解，才能夠勝過人事、文化、抗拒福音的壓力，堅持到底，結出屬靈的果子。否則，只憑血氣之勇，常常半途而廢，自己產生極大內疚，也叫弟兄姊妹產生極大的疑惑。
華人教會和華人差會已到發展階段，已有良好的制度和靈活的處理，但在差派「長期宣教士」上一定有不足之處。若是華人宣教士參加國際差會，又有語言、文化、膚色、國籍的困難。作「長期宣教士」顯然是一條艱苦難走的道路，正像主說﹕「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。但那些清楚蒙召，好好裝備自己，迎著前面十字架的人，必能靠主得勝，蒙主賞賜啊！
2、教會的差傳事工
（1）佈道事工（信主的人加入本教會）
若不動員教會好好從事佈道事工，人人立志和人人實行領人歸主加入本教會，而只大大發展差傳事工，就有本末倒置的危險了。但教會也絕不應先攪好了內部佈道事工，才發展向外的差傳事工，這又落在另一個極端。教會確應先教導弟兄姊妹領人歸主，也緊接著推動向外發展差傳事工，然後雙管齊下，一同進行，就是正確的戰略，兩方面彼此激勵，互相配搭，就會產生極好的果效。
（2）差傳事工（信主的人成立新教會）
佈道事工是領人歸主，加入本教會；差傳事工是領人歸主，成立新教會（分堂）。兩者同是領人歸主，卻達成不同的目標。差傳事工可以是近處的，也可以是遠處的；或是同文化的，或是近文化的，或是跨文化的。在理論上，差傳事工的分類是很複雜的研究；在實行上，差傳事工的定義就可以十分簡潔了當﹕或是濟災扶貧，或是教育工作，或是醫療服務，或是建築會堂，或是直接傳道，最終是領人歸主，成立新教會（分堂）就是了。每個教會不應只「自私地」領人歸主，加入本教會；也必須時時刻刻、念念不忘地﹕在遠處或近處領人歸主，成立更多新教會（分堂）啊！
（3）同文化差傳事工（在本城）
或是差派會友先去，或是差派牧師先去，在本城開始新的教會（分堂），是十分自然的事。或是先領人歸主，或是先建築會堂，在本城開始新的教會（分堂），絕不是新事。但是，有些教會在數年間已開拓二三、三四新教會（分堂），有些教會在數十年間仍沒有一間新的教會（分堂），就是十分可惜的事了。
（4）近文化差傳事工（在遠處）
全世界有海水之處，就有華族移民，他們背井離鄉，遠適異國，孤單地生活，辛勞地工作，常常面對當地人民官長的歧視與逼害。這些華族移民的血與淚，只有基督才能醫治，只有基督才能抹乾，所以華人教會必需繼續差派海外宣教士，把福音帶給這些華族移民，推動「近文化」的差傳事工啊！
相反地，華族移民的教會稍可自立時，也當差派宣教士回到中國大陸工作，在那里有許多窮鄉僻壤或少數民族，政府照顧不到的地區，特別需要修理校舍，挖掘水井，或是醫療、衛生、農業、工業的協助，更是需要福音的真光。這也是另一種「近文化」的差傳事工啊！
（5）跨文化的差傳事工（在遠處和近處）
華人教會有一個極美的好機會，同時是一個極危險的陷阱。
這是一個極美好的機會﹕教會所差派的同（近）文化的海外宣教士；但不必應付新文字、新語言、新文化、新環境，因為可以只向華人工作。但這也是一個極危險的陷阱﹕教會因此就十分不願意差派跨文化的海外宣教士，要化最少兩年學習文字和語言，至少四年學習吃奇怪的食物，住奇怪的房子，守奇怪的風俗習慣，去從事跨文化差傳事工。
二十世紀末，華人教會已開始突破這個心理障礙，不只關心華人，也關心所有國家、所有民族、所有文化群體，漸漸開始跨文化事工；切望二十一世紀，華人教會能在同文化、近文化、跨文化三種差傳事工上，都一同大大增長。
3、禱告和差傳事工
（1）先有禱告（徒13﹕1-3）
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
（The following is not bible verse)
巴拿巴、掃羅、教會領袖先禁食禱告，然後安提阿教會全體禁食禱告，就組織了歷史上第一個差會，也差派了歷史上第一批海外宣教士。若教會開始差傳事工，不應草率從事，應當好好禱告，也應當采取行動﹕一是設立宣教（差傳）部門，二是每年有財政預算，三是每年有工作計劃。參考各教會的不同方式，決定本教會的應有方式，開始同文化、或近文化、或跨文化差傳事工。
（2）繼續禱告（徒20﹕36）
保羅說完了這些話，就和大家跪下來禱告。
（The following is not bible verse)
同文化、近文化、跨文化差傳事工都不是容易走的道路。一定從外面有許多嫉妒、硬駁、毀謗、惱恨、凌辱、甚至幾乎死亡（徒13﹕44-45，14﹕2-7、19-20）；一定在內部有許多辯論、爭論、分開（徒15﹕1-3、30-41）；甚至有綑鎖、患難等待著（徒20﹕22-24），差傳事工是一條十字架的道路啊！海外宣教士們和教會領袖們面對這一切挑戰時，就要在天父面前跪下禱告，雖然有眼淚和傷心（徒15﹕36-38），但靠著那位加給我們力量的基督，凡事都能作，就可以落實地、踏實地向前邁進。
- 小組禁食禱告，
- 教會禁食禱告，
- 海外宣教士和教會領袖一同禁食禱告，
- 同文化、近文化、跨文化差傳事工，
- 就可以落實、踏實；長葉、開花、結出美好的果子。
（3）宣教士自己禱告（徒27:21-26）
眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心, 你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」
（The following is not bible verse)
宣教士面對風浪和生死關頭，自己一定向神呼求，不但自己得保護，同工和教會也得保護甚至四週未信耶穌的人也得保護。不但在消極環境中，更是在積極環境中，如佈道、培靈、策劃、發展，自己都必需靠禱告得勝。
（4）宣教士需要別人代禱（羅15:30-33）
弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！
- 連保羅這樣偉大的宣教士，也逼切地請人代禱，何況普通，平凡的宣教士呢？
- 我是留在父親身邊的唯一兒子，蒙召去新加坡任宣教士，父親臨終時說：『自從你去新加坡，我每晚為你禱告，直到如今。』
